Bahreyn şair Ali Al Jallawi, kariyeri boyunca devlet sansürüne ve baskıya karşı mücadele etti ve Bahreyn rejiminin açık sözlü eleştirisi onu sonunda Avrupa'da sürgüne zorladı. InterNations'ın bu makalesi Al Jallawi'nin çalkantılı kariyerine ve barışçıl direniş mesajına bakıyor.
Nezaket Sesleri Şefkatli Eğitim
2011 ve 2012 yıllarında Bahreyn ayaklanmasının ardından, Bahreyn'de yaşayan yabancıların yanı sıra uluslararası gözlemciler, Basra Körfezi'ndeki küçük krallıkta gerçekten çürük bir şey olduğunu fark edememişlerdi. Siyasi huzursuzluk birçok Bahreyn'in şikayetlerini vurgulamadan önce, birkaç yıl boyunca Bahreyn'de yaşamaya gelen sıradan ziyaretçiler veya gurbetçilerin çoğu nispeten yüksek yaşam kalitesini ve Manama'nın canlı atmosferini görecekti. Ancak Bahreyn'den gelen muhalif sesler için, bu tür olanaklar artık ülkelerinin siyasi başarısızlıkları ışığında önemli değil, şiirsel kehanetlere yol açan kusurlu bir vatan: 'Ölümünüzü kutladık / Harika oluncaya kadar.'
Bu satırlar Bahreyn yazarı Ali Al Jallawi tarafından Arap Baharı'ndan yıllar önce yayınlanan şiir Al Isyan'ın ('isyan' için Arapça, 'itaatsizlik') hacminde kaleme alındı. Al Jallawi, Körfez bölgesinin en önemli modern şairlerinden sadece biri değil, aynı zamanda Bahreyn hükümetinin son yirmi yıldır açık sözlü bir eleştirmeni oldu. 1975 Manama doğumlu, büyük bir ailenin sekizinci çocuğu olarak, 14 yaşında şiir yazmaya başladı: Sadece üç yıl sonra, bir şiir yayınladığı için ilk kez Bahreyn yetkilileriyle sorun yaşadı iktidar monarşisini eleştiriyor.
Yedi cilt şiiri ve ulusal ve uluslararası festivallerindeki sayısız görünüşü, edebi çevrelerde övgü toplarken, siyasi fikirleri ve insani idealleri Bahreyn devletinin elinde politik zulme yol açtı. 1995 yılında, ikinci tutuklanmasından sonra, üç yıl boyunca hapsedildi ve hapishanede işkence gördü. Bu üzücü deneyim, yine de Al Jallawi'nin en sağlam inançlarını yeniden teyit eden son anıları, saat ondan sonra Tanrı'nın merkezindedir.
Saçma, neredeyse komik bir fıkrada, hapishane yetkililerinden biri merhametindeki insanlar için tanrı olmaya çalışır. 'Tanrı'yı bir kağıt parçasına yazar, masanın çekmecesine kilitler ve tersine şöyle yazar:' Tanrı oradadır. Buradayım.' Bunun gibi muhafızlarla, şairin tutkulu konuşmaları sağır kulaklara düşer - ve yine de ona temel değerlerini hatırlatmaya hizmet ederler. Hapishanesi kendini kasıtlı, intikamcı bir tanrı olarak görse de, yazar bir insan, hatta hayvan varlığına bağlı kalır. Kendisini bir 'martı' (kafesli olsa bile kanatları havada yükselmek için), bir 'denizanası' (yumuşak, aydınlık, suda gelişen) ve 'ilk çekirdeğin oğlu olarak düşünebiliriz. kil '(İbrahimi dinde, basit dünyadan yaratılmış ilk insan olarak), kendi statüsünü kabile çıkarlarından, dini otoritelerden, sosyal sınıftan veya farklı etnik kökenlerden insanlara karşı ırksal üstünlük hissinden türetmek istemez.
Bu radikal insancıllık, Al Jallawi'nin çalışmalarının birçok yönüyle kendini belli ediyor. Bahreyn'deki dini azınlıklar hakkında iki kitap yazdı (Yahudi cemaati ve Baha'nın inancı) ve 2005-2007 yılları arasında yerel sanat ve kültür ve ülkenin tek muhalif gazetesine bir gazeteci olarak katkıda bulundu. Lirik özveri, Bahreyn edebiyatındaki en büyük üç tabu olarak adlandırdığı şeye tekrar tekrar geri dönüyor: cinsellik, din ve politika. 'Dünya daha yüksek olsaydı / Tanrı'nın şapkasının aya asılmasını / cennetin kıyafet çizgisinin iki tekerleme arasında uzanmasını istersem, ' Al Jallawi kışkırtıcı bir şekilde 'Quaraish'e Mektup' başlıklı şiirde (Muhammed'in ait olduğu kabilenin adı). Bununla birlikte, dini ve laik hiyerarşilere bu tür zorlukların, siyasi olarak değişken bir iklimde ve konuşma özgürlüğünü bastırmak için rutin olarak eleştirilen bir rejim altında lehine bulunma olasılığı düşüktür.
Al Jallawi şiddeti hükümet karşıtı protestoların bir parçası olarak reddederken, 2011 yılında kitlesel gösterilere barışçıl bir şekilde katıldı ve Manama İnci Roundabout'taki toplantılarda şiirlerinden bazılarını açıkça okudu. Güvenlik güçleri daha sonra ailesini ziyaret ettiğinde ve iki dost yazarın (her ikisi de gizemli bir şekilde hapishanede ölen bir yayıncı ve bir blogcu) akıbetini duyduğunda, ülkesini terk etmeye karar verdi. Almanya'da bir edebi festivale katılmak için vizesi olduğu için, Bahreyn'den erken yola çıktı ve nihayet BAE, Lübnan, Ürdün ve İngiltere'den geldi. İronik bir şekilde, Heathrow Havaalanı'nda tutuklandı ve vizesi İngiltere için geçerli olmadığı için birkaç hafta gözaltında tutuldu.
Zulüm gören gazeteciler ve yazarlar için bir destek ağı, Al Jallawi'nin sonuçta Almanya'ya gitmesine yardımcı oldu ve ona uzun bir sığınma başvurusu kaydetmek için bir PEN bursu düzenledi. Böylece yarım yıl boyunca Weimar şehrinde resmi konuk olarak ikamet etti ve şimdi Akademie der Künste'nin bir üyesi olarak Berlin'de yaşıyor. Şair, Avrupa'daki bireysel insanlara derinden minnettarlığını ve Avrupa dışı pasaportu, koyu ten rengi ve Arap adı nedeniyle 'ikinci sınıf bir insan' gibi hissetme konusundaki hayal kırıklığını dile getirdi. Bir yandan, Al Jallawi'nin işaret etmekten yorulmadığı için Batı hükümeti ve örgütleri, konuşma özgürlüğünü kutluyor ve daha sonra Bahreyn'in kaba muhalefetine olan popüler muhalefetini azaltmada hayati bir rol oynayan Suudi Arabistan gibi ülkelere askeri teçhizat ihraç ediyor. güç.
Bahreyn'i engelsiz ve yara almadan bıraktığı için rahatlamış olduğu gibi, bir gün geri dönmek istiyor. Karısı ve on yaşındaki oğlu ona katılamadı ve sürgün hapishaneden daha iyi bir seçenek olsa da, 'anılarınızın yavaş öldürülmesi'. Al Jallawi, sürgünü Almanya'da Arap Baharı'ndaki edebi olaylarda ve siyasi derslerde daha fazla yer almak, demokratik bir Bahreyn için umutlarını özetleyen Alman medyası ile röportajlar ve Yadallah'ın Ayakkabıları adlı bir roman üzerinde çalışmak için kullanıyor. toplum ve ideoloji insanları daha iyi veya daha kötü etkileyebilir.
“Ülkeniz bir toprak parçası değil, ” diyor. 'Milletin aidiyet duygun. Hala ülkeme aitim. ' Ve Al Jallawi hala 'Ey Rab' gibi sorularla boğuşacak
/ Çocukların tüm bu ölümleri göndermelerine nasıl izin verdiniz? ' ('Öldürülenler için Mektuplar') ve yankılanan cevaba gelince, 'ibadete layık olan kimse yoktur' ', ' Kur'ân'a Mektup '), sonuçta umutsuz olandan daha az alaycı bir sonuç.
Bu makale dünya çapında göçmenler için önde gelen çevrimiçi topluluk olan InterNations tarafından hazırlanmıştır. InterNations, 322 şehirde Yerel Topluluklar ile ve şu anda dünya çapında 500.000'den fazla üyesi ile mevcut ve yurtdışında yaşayanların hem çevrimiçi hem de çevrimdışı olarak yeni şehirlerine sosyal olarak entegre olmalarına yardımcı olmayı amaçlıyor.
