Walter Benjamin, Nazi'nin Yahudi halkına zulmetmesinden kaçtığı ve daha sonra göçü sırasında intihar ettiği zamanının en önemli filozoflarından biriydi. Bu hareket kendi felsefesini sağlamlaştırdı mı?
Walter Benjamin, 1892'de Berlin'deki varlıklı bir Yahudi ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Aile, Benjamin'in daha sonra okula gittiği Charlottenburg'da ikamet etti. Ezoterik bir karakter, hayatın ve akademinin birçok farklı yönüne yazdı: Baudelaire'in tüm eserlerini tercüme etmekten ve şiddete yönelik bir eleştiriden, ölümünden aylar önce Tarih Felsefesi Üzerine Tezler yazmaya kadar. Benjamin, coğrafi göçlerinde ve yazdığı konularda belirsiz bir karakterdi, ancak özellikle bugünle ilgili, fotoğrafçılığın etkisi, onun tarihi yorumumuz hakkındaki yorumları ve hayatının son yıllarında sürgün ettiği sürgünler..
Ak Dianakc / WikiCommons
Berlin'de büyüdükten sonra Benjamin, Freiburg, Berlin ve daha sonra İsviçre arasında seyahat ederek felsefe okumak üzere Avrupa'ya taşındı. Filoloji ve felsefe okumasına rağmen, görünüşte felsefi dünya üzerinde sınırlı bir etki yarattı. Stanley Cavell, Benjamin'in Cavell'in çalışma alanına katkısı hakkında konuşmak için 1999 yılında Yale Üniversitesi'nde bir konferansa davet edilen Amerikalı bir filozoftur. Cavell'in yorumu 'Benjamin'in [benim] alanımıza gerçek katkısı sorusunun dürüst bir cevabıdır, kabaca sıfır olmasıdır. Ülkesinden sürgün olurken, Benjamin de çalıştığı meslekten sürgündü. Sadece felsefe üzerine değil, film, fotoğraf ve edebiyat üzerine de yazdı, bu makalelerin birçoğu akademik dergilerin aksine veya belirli çalışmalara yönelmek yerine gazetelere ve genel yayıncılara gönderildi.
Sanat ve Modern Dünya Üzerine
Benjamin'in Baudelaire, Kafka, Proust ve Goethe'ye olan ilgisi onu edebi eleştiri yazıları yazmasına yol açtı, ancak tartışmasız kültürel eleştiriye en ünlü katkıları modern dünyadaki çalışmalarındaydı. Fotoğraf ve filmin etkisine ve tanıtımlarının insanların dünya algısı üzerindeki etkisine baktı. 1936'da Mekanik Üreme Çağında Sanat Eseri'ni şöyle yazdı: “İnsan duygusu algısının nasıl organize edildiğini, içinde gerçekleştiği ortam, sadece doğaya göre değil, tarihsel koşullara göre belirlenir. iyi.' Bu konuda, teknikler ve bağlamlar da geliştikçe modern sanat arasındaki bağlantımız ve anlayışımızın ilerlemesi gerektiğini savunuyordu.
Benjamin, bir işteki teknik uzmanlığın ötesinde, fotoğraf ve filmde görülen çoğaltma ve çoğalma ile kaybedilen bir özgünlük ve özgünlük olduğunu söyleyerek eserlerin 'aurasından' bahsetti. Orijinalin belirli bir zaman ve mekanda var olan, çoğaltılamayacağını iddia ettiği bir niteliği vardı. Bu da John Berger'in Benjamin'in fikrinin geliştirildiği Görme Yolları kitabını etkiledi: 'Sanat imgeleri geçici, her yerde, asılsız, mevcut, değersiz, özgür hale geldi' yorumunda. Benjamin'in görüntülerin çoğaltılmasında kaybolan bir şey hakkındaki fikri, bugün internet üzerinden aldığımız bilgilerin doygunluğu ile açıktır; görüntülerin bolluğu bağlantının bir yönünü ortadan kaldırır, örneğin çok benzer gördüklerimiz için şiddet veya trajedi fotoğraflarından etkilenmiyoruz.
Berlin Wilmersdorf'ta Benjamin'e ait anıt plaketi
Ⓒ Wikinaut / WikiCommons
Sürgünde Bir Yaşam
Benjamin Mekanik Üreme Çağında Sanat Eseri'ni yazdığında, Hitler zaten Almanya'da Şansölyeydi. Benjamin, yaşamının başlangıcında okumak için sık sık hareket etmişti, ancak 1932'den itibaren çoğunlukla Almanya'dan sürgün hayatında Ibiza, Marsilya, Danimarka ve Paris'te yaşadı. 1938'de Berlin Çocukluğu 1900 civarında Berlin'de büyüyen deneyimlerinin bir yansımasını yazdı. Giriş bölümünde, '1932'de, yurtdışındayken, yakında doğum tarihime uzun ve belki de kalıcı bir veda teklif etmem gerektiği açıktı.'
Dersi veya profesörü asla bulamadı
meslektaşlarının birçoğu yaptı ve hayatının çoğunu aşırı yoksulluk içinde geçirdi. Max Horkheimer ve Theodor Adorno gibi yoldaşlara yardım etti, ancak çoğu zaman yazmasını istedikleri Marksizmin diyalektik yorumlarına karşı çıktı. Benjamin bir Marksist olarak tanınmasına rağmen, eserlerinde bunu izlemek zordur. Bir arkadaş ve filozof olan Hannah Arendt, “Benjamin muhtemelen Tanrı'nın tuhaflıklardan tam olarak payına sahip olduğunu bildiği bu hareket tarafından üretilen en tuhaf Marksistti. Marksist etki çevresindeki oyunlardan, özellikle oyun yazarı Berthold Brecht'ten süzüldü. Son büyük çalışmasında Benjamin, diyalektik Marksizmin kusurlarına işaret ediyor gibi görünüyor.
Tarih Felsefesi Üzerine
Bu son büyük çalışma, ölümünden aylar önce ve II. Dünya Savaşı boyunca orta yolda 1940 yılında tamamlanan Tarih Felsefesi Tezleri idi. Muhtemelen onun en tartışmalı ve en ünlü eseriydi. Tarihle ilgili bir yorum olmasına rağmen, daha önceki çalışmaları, Mekanik Üreme Çağında Sanat Eseri ve dünyayı nasıl algıladığımızla da paralellik gösteriyor. “Geçmişin, şimdiki zamanın kendi kaygılarından biri olarak tanınmadığı her imgesi için geri dönülemez bir şekilde yok olma tehdidi” diye yazdı. Kendi ülkesinden ve kentinden yabancılaşma ve makalesinde açıktır. Yorumumuzu ve geçmişi anlama anlayışımız yetersizdir. Benjamin, Sanat Eseri'nde fotoğrafın bizi bir hikayenin belirli bir tarafına yönlendirdiğini ve diğer bölümlerini dışarıda bıraktığını yazdı. Sanat yapıtına yönelik algımızı köreltiyor ve dikkat dağıtıcı bir kabul tarzı olarak sunuyor '. Bu, 'algıyı ve aynı zamanda bir barbarlık belgesi olmayan bir medeniyet belgesi yoktur. Ve böyle bir belgenin barbarlık içermemesi gibi, barbarlık da belgenin bir sahibinden diğerine aktarılma şeklini bozar '. Sanat Eserinde, bir konuyu seçme yeteneğimizde fotoğrafın anında çarpık doğası üzerine yazıyor, tarih algımızla ilgili olarak her zaman victor tarafından yazıldığı konusunda benzer bir şey söylüyor. Başarıyı görüyorsunuz, ama sadece fotoğrafın dışında bir trajedi var.
Benjamin'in modern dünya hakkındaki yorumları ve analizi, tamamen spesifik olmasa da, son derece algılayıcıydı ve belki de odak noktasında belirsizlik göz önüne alındığında tamamen ciddiye alınmadı - görünüşte bir anda çok şey keşfetmeye çalışıyor. Kaybolmak İçin Bir Saha Rehberinde Rebecca Solnit, Benjamin'in 'başıboş sanat'a olan ilgisini yazdı. Solnit şöyle yazıyor: 'Kendinizi kaybetmek için: kollarınızda kaybolan, dünyaya kaybolan, çevresi kaybolmak için mevcut olana tamamen batırılmış şehvetli bir teslimiyet. Benjamin'in terimleriyle, kaybolmak tamamen mevcut olmak ve tamamen mevcut olmak belirsizlik ve gizem içinde olabilmek. Ve kişi kaybolmaz, ancak bilinçli bir seçim, seçilmiş bir teslimiyet, coğrafya ile ulaşılabilen psişik bir durum olduğu anlamına gelir. Doğası sizin için tamamen bilinmeyen şey genellikle bulmanız gereken şeydir ve onu bulmak kaybolma meselesidir. ' Benjamin, iş dünyasına bir göz attığında görünüşte biraz kaybolmuş bir karakterdi. Çocuklara yönelik radyo programlarından Marksist diyalektik üzerine tezlere geçti; çıkarlarına, tutkularına veya endişelerine dalmış olarak, olumlu çağrışımlarla kaybetti.
Nihayetinde, Solnit'in “şimdiki zamanın kaybolması” nın bahsettiği daldırma, Benjamin'in yaşamının sonunda çok farklı bir anlama sahipti. Herhangi bir flanurizm veya ayrıcalık hayatı, son derece insani bir mücadeleyi ortaya çıkarmak için geri çekildi. Almanya'da hayatın imkansız hale gelmesinden sonra, Benjamin ve bazı arkadaşlar, mülteci grubunun bir parçası olarak, İspanya'ya, Portekiz'e ve New York'a geçmek için Güney Fransa'ya kaçtılar. Benjamin bir Amerikan vizesi aldı ve Almanya'dan ayrılmak konusunda isteksiz olsa da, Amerika'da bir yaşam vaadi için kaçtı. Sınırda gelen grup onu kapattı ve daha sonra onları Nazilere teslim edecek olan Fransızlara geri dönme tehdidiyle karşı karşıya kaldılar. Benjamin bu kaderden kaçmak için kendi hayatını aldı. İsteksizce terk ettiği ülkesinden gelen sürgün bugün milyonlarca insanın kötü durumlarına yansıyor. Benjamin, ortaklarının çoğunun yaptığı bir filozof olarak kalıcı etki bırakmamış olabilir, ancak modern dünya hakkındaki yorumları her zamankinden daha alakalı hissediyor. Ertesi gün Benjamin ve grubunun durduğu sınırlar açıldı. Onun tam olarak tanımadığımız veya etkileşime girmediğimiz anlamsız barbarlık hakkındaki yorumları, ölümünden çok daha güçlü hale getirildi.
Harriet Blackmore adlı geliştiriciden
