Marka kıyafetler ve nakit para yakmak ve pahalı viski ile el yıkamak içeren bir alt kültür, birkaç yıl önce bazı Güney Afrika kasabalarında patladı. Büyüleyici trend başlıkları işgal etti ve neredeyse başladığı kadar çabuk kaybolmadan önce eşit parçalara hayranlık ve küçümseme çekti.
Güney Afrikalı bir ilçenin klişeleşmiş görüntüsünü hatırlamak zor değil. Bu yabancı ülkeye giriş yapan, genellikle eşlik eden veya özenle seçilmiş bir turda olan yabancılar genellikle yardım edemez, ancak yoksulluğun bariz belirtilerine ve organize altyapının genel eksikliğine dikkat çeker. Bunlar genellikle ön sayfaya veya akşam haber başlıklarına giden görüntülerdir.
Apartheid sırasında beyaz olmayan sakinler için ayrılmış gelişmemiş kentsel uzanımlar nedeniyle, ilçeler hükümet desteği çok az veya hiç almadı. Yollar, elektrik ve akar su nadiren Apartheid hükümetinin istenmeyen topraklarında birbirine yakın şekilde toplanmış gayrı resmi evlere ulaştı. Apartheid'in çöküşünden 20 yıl sonra bile, birçok ilçe hala yıllarca süren marjinalleşmeyi tersine çevirmek için kaynaklara ulaşmak için mücadele ediyordu.
Futbol Dünya Kupası'na ev sahipliği yapmanın iki yıl sonra, kötü hizmet sunumu, yaygın yolsuzluk, düzenli elektrik kesintileri ve birçok ilçedeki çok az belirgin ilerleme, sokaklarında yeni bir huzursuzluk yarattı. Dış göz için, Güney Afrika'nın kasabalarına yayılan kaos sadece bir çaresizlik hissini ve varsayılan bir umutsuzluğu temsil edebilirdi.
Skhothane Modası © Malzeme Don Dada / YouTube
Ve yine de bu algılanan ya da gerçek bir sefalet, bu düşünceye dalmış gibi görünen moda merkezli bir altkültürü ortaya çıkardı. Keskin uluslararası modaya, üst raf likörüne ve para için çirkin bir saygısızlığa odaklanan bir alt kültür. Kendilerini skhothane olarak adlandıran genç erkekler, YouTube'da nakit yakma ve üst düzey kıyafetler yakma, ellerini viski ile yıkama ve Lacoste golf tişörtlerindeki timsah logolarına sahte patates cipsi alay ettiler.
Yine de birçok altkültür gibi, neredeyse genel konuşmada zirveye ulaşır ulaşmaz da kısaldı. Güney Afrika'dan ve dünyanın dört bir yanından gelen ana akım medya, daha önce gördükleri gibi bu egzotik sergiyi yakalamak için içeri girdi. Skhothane'nin ortaya çıktığı Soweto kasabasında, anlamaya çalışmak veya belki de sadece bundan yararlanmak için yeni açılar ve olayların eşsiz görüntülerini bulmak için tırmanış yaptılar - ve bilerek ya da bilmesek, öldürmeye katıldılar.
Birçoğu medyanın bu görünüşte çirkin görünen paraya maruz kalmasının skhothane'nin ölümünde rol oynadığına inanmasına rağmen, diğerleri, aslında, ana akım basının sunduğu gibi hiçbir zaman gerçekten var olmadığını öne sürdü. Sahnenin bir düzeyde var olduğunu inkar etmek zor: amatör fotoğraflar ve yanan kıyafetler ve para videoları hala herkesin görmesi için dışarıda. Ancak Soweto'nun sokaklarına kamera toting medyası yeni görüntüler ararken indiğinde, bazılarının dikkat için abarttığını ve onlara istediklerini vermek için bir gösteri yapacağını varsaymak doğaldı.
Hareketin daha az göze çarpan yönü - sadece güzel kıyafetleri, dans hareketlerini ve kültürel boyun eğmeyi takdir edenler - asla manşet olmadı. Birçoğu uzaklaşmak için yeni bir kültür arıyor. Nihayetinde, Güney Afrika'nın kasabalarındaki büyüyen sahne hakkında aldatmacaların çoğu, skhothane çekirdeğinin çok daha karmaşık bir şeye dayanmasıydı.
Durumu iddia etmek için elbise kullanan alt kültürler
Yıllar boyunca birçok alt kültür, varlıklarını toplum içindeki statülerini savunmak için zenginlik ve moda gösterimini kullanmıştır. Birçok açıdan, Skhothane uygulaması 1980'lerin başlarından itibaren hip-hop kültüründe görülenlerden ödünç alır, burada bling kavramı Bronx'tan yaygınlaşır. 90'lı yılların Moskova'sındaki Rus oligarklar da cesur zenginlik ve zenginlik ifadeleriyle doluydu.
Bu kavram Afrika kıtasındaki ülkelerde de yaygındır. Sömürge sonrası fakir Kinşasa, Demokratik Kongo Cumhuriyeti'ndeki erkekler, korkunç durumlarına yanıt olarak çabucak giyinmişlerdi. Bu Kongo sapeurları yaygın yoksulluğa rağmen pahalı, parlak renkli takım elbise ve klasik şapkalar taktılar.
Bakışları yansıtmak
Bu servet temelli altkültürlerin çoğu, baskın Batı ve sömürge eğilimlerini yıkmak için modayı kullanır. CNN Style'ın bildirdiği gibi, Kongo sapeurları, sömürgecilerinin modasından, bazı durumlarda, kıyafetlerinin tüm yönlerini komik bir şekilde taklit ederek ödünç alındı.
Benzer bir süreç, Güney Afrika'nın komşu Botswana'da da gerçekleşti, burada gelişen bir kaya sahnesinin geleneksel kovboylarla ilişkili kıyafetler ve aksesuarlar giyen sanatçılar var.
Her iki durumda da ve skhothane ile ilgili olarak, bunların göze çarpmak, saygı kazanmak ve birçok yabancının hatalı bir şekilde homojen olduğunu düşündüğü bir toplumdan net bir kimlik yaratmak isteyen genç insanlar olduğunu iddia etmek mümkün olacaktır.
Skhothane Modası © Malzeme Don Dada / YouTube
İsyan şekli
Giyim ve zenginlik göstergeleri - özellikle de skhothane'de yaygın olan İtalyan ve Fransız kıyafetleri gibi Avrupa kültürlerini yansıtanlar - genellikle anlayış, bireysellik ve isyanın bir işareti olarak ince ve biraz komiktir.
Yabancılar ilçe bağlamında yabancı kıyafetlere bakıp şehvet, açgözlülük veya yanlış anlama için basitleştirebilse de, birçok yönden kültürel bir yerleşim ve yorumun ince bir biçimi veya daha orta bir şey olarak görülen süper şık bir şaka parmak her şeyden daha fazla.
