Frankofon kültüründe Négritude hareketinin kurucu babalarından Aimé Césaire, hayatını sömürgecilik eşitsizliklerine karşı savaşmaya adamış öncü bir yazar ve politikacıydı. Kültürel, politik ve edebi mirası, postkolonyal dünyada, özellikle de haklı olarak ulusal bir kahraman ilan edildiği Martinik'te belirgindir.
Aimé Césaire'nin eserleri
'Dikkat et, bedenime ve ruhuma, kollarını geçip izleyicinin steril tutumunu üstlenmeye dikkat et, çünkü hayat bir gösteri değil, keder denizi bir proscenium değildir ve bekleyen bir adam dans değildir ayı'
Yerli Topraklara Dönüşün Defteri
Aimé Césaire'nin eserleri, postkolonyal edebi manzarayı şekillendirecek insan onuru ve kültürel eşitlik kavramını formüle eder. Etkisi, yerli Martinik kıyılarının çok ötesine uzanmış ve Afrika ve dünyadaki sömürge halkların eserlerinde yankılanmıştır. Eserleri, Frankofon alanında, hem açık siyasi hem de ekonomik biçiminde ve daha sinsi kültürel ve sosyal etkilerinde sömürgeleştirmeye karşı 'geri yazmak' için ilklerden biri. Césaire'in négritude terimini benimsemesi, sömürgeleştirilmiş insanların kültürel kökenlerini kutlamanın ve siyah kültürlerin birliğini ve derinliğini ilan etmenin yanı sıra siyah bireylerin sömürgeci yaşamın daha geniş spektrumundaki bireyliğini tanımanın bir aracıydı. Césaire'in kendisinin dediği gibi Négritude 'kişinin siyah olduğu gerçeğinin, bu gerçeğin ve siyahlar olarak kaderimizin, tarihimizin ve kültürümüzün kabulünün basit bir şekilde tanınması' idi. Bu görünüşte basit, kişisel insanlık ve kendi kaderini tayin önerisinin formülasyonu, 20. yüzyılın ortalarında, özellikle de Frankofon dünyasında kültürel ve sosyal alanda yansıtıldı.
'Benim ihmalim taş değil
günün sağırına da bir sağırlık fırlamaz
benim ihmalim beyaz bir ölü su lekesi değil
dünyanın ölü gözünde
benim ihmalim ne kule ne de katedral
toprağın kırmızı etine daldı
gökyüzünün patlayan etine daldı
benim negritude delikli bilmeceler
değerli sabrının yoğun ilgisi '.
Yerli Ülkeme Dön
Césaire, 1913'te Martinik'in kuzeyindeki Basse-Pointe'de, yedi yıl önce adayı harap eden volkanik patlamanın yaşadığı bir kasabada doğdu. Memleketini saran yoksulluk, yanardağa eşlik eden şiddetli yıkımın görüntüsü gibi, kariyeri boyunca Césaire üzerinde kalıcı bir etki olacaktır. Yeni başkent Fort-de-France'daki okulu, Césaire'in kimliği üzerinde kalıcı bir etki bıraktı; bu, ikiliği daha sonraki şiirleri boyunca keşfedilecekti. Kendisini aynı anda okulunun klasik Fransız şiirine ve sokakları saran Batı Afrika sözlü geleneğine çeken bulan Césaire, sömürgeleştirilmiş insanlar için hayatı tanımlayan kültürel diyalektiği deneyimledi.
Césaire, Paris'te eğitim almak için burs kazandı ve 1931'de 18 yaşındayken Martinik'ten ayrıldı. Paris'te Sol Bankanın entelektüel ve akademik şevkine girecek ve Afrika kimliği ve sömürgeleştirilmiş halkların kendi kaderini tayin etme konusundaki tartışmalara girecekti.. Senegalli Léopold Sédar Senghor ve Fransız Guyanese Léon-Gontran Damas ile birlikte, Negritude hareketinin köklerini oluşturacak bir dergi olan L'Etudiant Noir'i (Siyah Öğrenci) kurdu. Ayrıca Cahier d'un retour au natal (1939; Native Land'e Dönüş, 1969 olarak tercüme edildi), siyah kültür anlayışını ilk kez açıklayacak ve postkolonyal için bir temel taşı olacak şiir üzerinde çalışmaya başladı. Frankofon dünyasında edebiyat.
'Bütün istediğim
evrensel açlığa cevap vermektir
evrensel susuzluk
bu eşsiz yarışı ücretsiz reçete etmek
sıkı yakınlıklarından üretmek
meyvenin sulu olması.
Bak. Ellerimizin ağacı herkes içindir '.
Yerli Ülkeme Dön
Yerli Topraklarıma Dönüş, Césaire'in siyah kültürün sömürge anlayışını altüst eden ve sömürge dünyasına uzanan tarihi bir siyah kültürel kimlik vizyonunu açıklayan güçlü bir niyet beyanıydı. Şiir aynı anda öfkeli ve güçlü bir protesto olsa da, lirik güzellik anlarına ve gerçeküstücülük dokunuşlarına da izin verir. Gerçekten, Césaire'in Paris'te arkadaş olduğu sürrealist André Breton, Yerli Topraklarıma Dönüş'ü 'bu zamanın en büyük lirik anıtı' olarak adlandıracak ve şiiri siyasi belge seviyesinin üzerinde bir şeye yükselten bu gerçeküstü saldırılar. belirsiz ve derin.
Césaire, sömürge karşıtı duygularını ilerleyen yıllarda daha da formüle edecekti, bu süre zarfında Martinik'e döndü ve Fort-de-France belediye başkanı olarak siyaset kariyerine ve daha sonra Fransa Ulusal Meclisi'ne yardımcı olmaya devam etti. Fransa'nın denizaşırı bölgelerine daha fazla güç sağlayan, ancak daha fazla devrimi zorlamaması nedeniyle eleştirilecek olan départementalization'un kurulmasında merkezi olarak yer alacaktı. Ayrıca Négritude idealini daha ileri götürmediği ve Creole yerine Fransızca yazdığı için eleştirildi.
Her ne kadar bu tartışmalar daha sonraki yaşamını gölgelemiş olsa da, etkisinin kapsamı bozulmadan kaldı ve Franz Fanon (Césaire'ın kişisel olarak öğrettiği) gibi genç öğrenciler fikirlerini yeni akademik ve kültürel alanlara götürecekti. 2008 yılında ölümünden sonra, mirası tüm dünyada ve özellikle etkisinin en akut şekilde hissedildiği Francophone ülkelerinde kutlandı. Afrika deneyiminin doğasında olan birliği ve Frankofon dünyasında kara kültür için bir arazi kurması anlayışı radikal bir edebi isyandı. Césaire sömürgeleşmiş bir benlik konumundan yazdı ve kendi kimliğini bunun gerektirdiği kültürel etkiler ve baskılar bağına yerleştirdi. Sömürgeleştirilmiş insanların kimliğinin bu karmaşık formülasyonu, belki de en özlü olarak Caliban'ın Shakespeare'in The Tempest'inden (1969'da yayınlanan Une Tempête) yaptığı konuşmayı yeniden ele almasıyla ifade edilir:
Prospero, illüzyonun efendisisin.
Yalan söylemek ticari markanızdır.
Ve sen bana çok yalan söyledin
(dünya hakkında yalan söyledim, bana yalan söyledim)
beni empoze ederek bitirdin
kendimin bir görüntüsü.
az gelişmiş, beni markalaştırıyorsun, aşağı, Beni bu şekilde kendimi görmeye zorladın
Bu görüntüyü nefret ediyorum! Dahası, bu bir yalan!
Ama şimdi seni tanıyorum, seni yaşlı kanser,
ve kendimi de biliyorum '.
Une Tempête
Aimé Césaire hakkında bir belgesel izleyin:
