Taslima Nasrin, kendi ülkesinde hem Hindu aşırıcılığı hem de İslami terörizm tehdidi ile sürgüne zorlanan bir Bangladeşli yazardır.
Taslima Nasrin'in hayatı, protesto ve huzursuzluk dalgaları yaratan romanı Lajja'nın yayınlanması ve ona karşı şiddet ve yıldırma kampanyasıyla radikal bir şekilde kesintiye uğradı. Tartışma, romanın Bangladeş'teki Müslümanlar ve Hindular arasındaki mezhepsel şiddet tasviri ve özellikle Hindistan'daki Babri Mescidi'nin yıkılmasının ardından Hindular'ın yaygın katliamının grafik tasviri nedeniyle ortaya çıktı. Şaha olarak tercüme eden Lajja, o zamanlar bölgeyi süpüren mezhep düşmanlığı ve önyargılarının yükselişine karşı edebi bir protestodur ve 'Hint kıta halkına' adanmıştır.
Hindistan'daki 1992 Babri Mescidi yıkım etkinliği, Hindu aşırılık yanlılarının Hindistan'da iktidara geldiği, ülkenin laik imajını sona erdirdiği ve Hindular ve Müslümanlar arasındaki bölünme öncesi düşmanlığını yeniden yönettiği tekil, içi boş, duygu uyandıran bir olaydı. Nasreen'in romanında bu olay, her biri olayı farklı şekillerde yorumlayan Bangladeşli Dutta ailesinin merceğiyle kırıldı. Dini, sosyal ve ekonomik hatlar boyunca bölünürler ve böylece bir bütün olarak Bangladeş toplumunun bir mikro kozmosudur, bu da yıkım meselesinin nüfusun büyük kesimlerinin kutuplaştığı siyasi bir mayın tarlası haline geldi. Roman, Bangladeş halkının mezhep topluluklarının göreceli önemi ile daha fazla ilgilenip ilgilenmediklerini veya Bangladeşli toplumunun bir bütün olarak toplumunu korumak ve ülkelerinin imajını hoşgörülü bir şekilde korumak isteyip istemediklerini sorguluyor. barışçı ulus.
Laja'nın yayınlanmasından sonra Taslima Nasreen, hem ülkesinde hem de bir bütün olarak alt kıtada İslami köktendincilerin öfkesini kazandı. Kitabı Bangladeş'te yasaklandı ve ona karşı bir Fatwa (dini ferman) çıkarılırken, Bangladeş Hükümeti onu İslam'ı karalamakla suçladı.
Bangladeş'ten kaçtı, Fransa'ya gitti ve siyasi sığınma talebinde bulundu. Şiddet tehdidine kapılmayı reddetti ve kendi yumuşakça konuşulduğu şekilde, konuşma özgürlüğü için bir simge haline geldi. Bu kadar yaygın kınama ve gözdağı karşısındaki cesareti, onu bölge genelinde insan hakları için bir sembol haline getirdi ve köktendinciliğe karşı mücadelesi için dünyadaki insanlardan destek aldı.
Nasreen 2004'te alt kıtaya döndü ve Kalküta'ya yerleşmeye çalıştı, ancak yine de köktendinci partiler tarafından saldırıya uğradı ve kaçmak ve Batı'ya dönmek zorunda kaldı. Bununla birlikte, meydan okuyan ve Hindistan'a geri döndü, ancak Batı Bengal hükümeti girişini vermeyeceği için Yeni Delhi'ye yerleşmek zorunda kaldı. Hem romanları hem de eleştirel eserleri yayınlamaya, köktendinciliğe ve dünya çapında ifade özgürlüğü için kampanya yürütmeye devam etti.
