9. ve 10. yüzyıllarda Córdoba, Avrupa'nın en gelişmiş ve kozmopolit şehriydi. Yahudilerin, Arapların ve Hıristiyanların hepsinin inançlarını zulme uğramadan uyguladıkları ve insan çabasının neredeyse her alanında dikkate değer ilerlemeler kaydedildiği bir yerdi. Neredeyse üç yüzyıl boyunca Córdoba şüphesiz ortaçağ Avrupa'nın en büyük şehriydi.
Önemini yükseltmesi, Moorların Visigoths'tan Córdoba'yı ele geçirmesiyle 711'de mümkün oldu. Yine de Emevi ailesinden I. Abdül Rahman, Mağribi İspanya'nın kontrolünü ele geçirip Córdoba'yı bölgenin başkenti olarak adlandırdığında, şehrin altın çağının başladığı 756'ya kadar değildi. Emeviler altında, Córdoba Avrupa'nın en sofistike ve çok kültürlü merkezi oldu - kıtanın geri kalanının en karanlık, en kanlı çağına katlandığı bir dönemde felsefe, astronomi ve tıp alanlarında lider oldu.
Yeşil sabah, shutterstock
Córdoba'nın 9. ve 10. yüzyıllarda Avrupa'nın entelektüel başkenti olarak ortaya çıkması büyük ölçüde Emevilerin merakına ve zekasına bağlıydı. 961-976 arasında Córdoba Halifeliğini yöneten Al Hakam II - bu noktada bölge günümüz İspanya'sının ve Portekiz'in çoğunu içeriyordu - bu açıdan özellikle önemliydi. Halife, Doğudaki Arap krallıklarından seçkin düşünürleri gelmeye ve şehrin büyük Mezquita'sına (hala bitiyorken) öğretmeye davet etti ve maaşlarını Emeviler'in bolca stoklanan sandıklarından ödedi. Gerçekten de, iki yüzyıldan fazla inşaatın ardından 987 civarında tamamlanan bu olağanüstü bina, 1031'de Emeviler Córdoba'dan atılana kadar Avrupa'nın en büyük öğrenim merkezi haline geldi. Bugün, İspanya'nın en büyüleyici anıtlarından biri olmaya devam ediyor.
Al Hakam ayrıca şehirde, genel nüfus arasındaki okuryazarlık oranlarını artıran 27 ücretsiz okul kurdu ve Alcazar kalesindeki kütüphanesi, tahmini 400.000 cilt içeren bir noktada Batı'nın en büyüğü oldu. Bağdat gibi büyük Doğu şehirleriyle ücretsiz fikir ve keşif alışverişi, Córdoba'yı şu anda başka bir Avrupa kentinin ışık yıllarından öteye taşıyarak, bir Alman rahibe ve şairini 10. yüzyılın sonlarında 'dünyanın süsü' olarak ünlü bir şekilde etiketlemeye yönlendirdi.
10. yüzyılda, Córdoba'nın Alcazar batıdaki en büyük kütüphaneyi barındırıyordu; Piksel4 · Pixabay'da ücretsiz
Emeviler, tıpta da dikkate değer bir ilerleme kaydettiler. Mağribi doktorları, saltanatı sırasında, hastalığın havada taşınan küçük parçacıklar tarafından taşındığını keşfettiler - bu, mikroplar teorisine ve hastalıklı hastaların karantinaya alınmasına neden oldu.
Ancak, Córdoba'yı orta çağ Avrupa'nın en büyük kenti yapan sadece entelektüel ve bilimsel sofistike değildi. Burası aynı zamanda Yahudi ve Hıristiyanların Mağribi yönetiminin özneleri olmasına rağmen, inançlarını zulüm görmeden uygulayabildikleri olağanüstü dini çoğulculuk yeriydi. Córdoba, 9. ve 10. yüzyıllar boyunca istikrarlı bir şekilde genişledi ve 1000'e kadar şehir, yaklaşık yarım milyon insana ev sahipliği yaptı - o sırada ortalama Avrupa kentinden birkaç kat daha fazla.
bogitw, pixabay
Bununla birlikte, tüm 'altın çağlar' gibi, Córdoba'nın da sürmezdi. 1000'lerin başlarında, Emevi'nin şimdiye kadar tartışmasız hegemonyasında bir dizi isyan ve işten çıkarmalar başladı ve 1031'de Mağribi liderlerinin sonuncusu Hisham III şehir dışına çıktı. Córdoba Halifeliği bir dizi daha küçük Mağribi bölgesine ayrıldı ve şehrin kendisi, 1236'da Katolik Kralı III.Ferdinand tarafından ele geçirilinceye kadar göreceli belirsizliğe düşerek çöktü.
Yine de, Hıristiyan yönetimi altında Córdoba'da Rönesans yoktu; bunun yerine, önümüzdeki birkaç yüzyıl Seville'nin yükselişini İspanya'nın güneyindeki büyük şehir olarak görecekti. 1492'de Amerika'nın keşfinden sonra, ikinci şehrin nehir limanı, Yeni Dünya ile bir ticaret tekeli sağlamasını sağladı. Seville sonuç olarak son derece zengin ve güçlü oldu ve gayri resmi olarak 16. ve 17. yüzyıllarda Hıristiyan İspanya'nın en büyük şehri oldu. Ancak ülke Mağribi yönetimi altındayken, bu ödül yaklaşık üç yüz yıldır Córdoba'ya aitti.
