Dylan Thomas, 20. yüzyılın en büyük İngiliz şairlerinden biri ve yerli Galler'deki edebi bir ikon olarak kabul edilir. Kültür Gezisi, şiirsel sesinin kariyeri boyunca nasıl geliştiğini inceler ve din karşıtı düşüncesi Thomas'ın bir dereceye kadar miras alacağı sert bir ateist olan babasından etkilenip etkilenmediğini sorgular.
Thomas'ın babası David John Thomas, dine karşı her şekilde kampanya yürüten bir ateist değildi. Dylan'ın babası tüm dünyaya karşı içsel bir sürgüne kilitlenmişti; ne yazık ki asla değişmeyen bir hoşnutsuzluk ve memnuniyetsizlik merceğiyle şeyleri körü körüne izlemek Bu sadece daha iyi bir Galler / İngiltere / dünya istediği anlamına gelebilir mi? - Ve bu demek oluyor ki - bir Larkin fikrini tekrar ortaya çıkarmak için - doğal şecere yoluyla, Thomas bu özelliği üstlendi mi? Sanırım. Yine de Thomas'ın başka bir huysuz sarhoş değil, şiirsel bir kahraman olarak kalmasının nedeni, tüm hayatı boyunca hayal kırıklığı yaratan bir dünyaya boyun eğmek yerine, onu attı ve şiirinde daha iyisini yaptı.
Peki bunu nasıl yaptı? İngilizcesi dışında her okul sınavında başarısız olan bu aşırı ağır Welshman'ın böyle bir etki yapmaya devam edeceğini düşünmek mucizevi. Thomas öyle bir heyecan yarattı ki, daha önce şiirden nefret etmiş olanlar tarafından sevilen ve ezberlenen tek şairlerden biri olacaktı; John Lennon'u, sevgi yazında başını simgelerle dolu bir albüm kapağına yerleştirerek ısrar etmek; ve Robert Zimmerman adındaki müstehcen sahte bir politik eylemciyi, ailesinin ona verdiği isim hakkında ikinci düşünceleri olması için etkileyin.
Thomas'ın nihayetinde o kadar çok fark edeceği tamamen orijinal bir dil kullanımı ile hazırlanmış bu yeni ve ilham verici vizyon, okuldaki not defterlerinde başlıyor. 'Goldfish İzlerken' (1930) gibi erken şiirlerinde, dünyanın yeni ve göz kamaştırıcı yeni bir resmini anlatan masal belirtileri ve biçimci, gerçekçi olanın reddi ortaya çıkıyor. Thomas'ı burada görüyoruz, balıklara göz kulak oluyoruz ve hem manik hem de nazik, sayfa hakkında sarsılan spondaik ve trofik ritmlerle dolu, sözdiziminin izlenimci bir kullanımının doğuşuyla birlikte hareket eden bir tür özgür ayete tanık oluyoruz. küçük bir kase sudaki diyafram yüzgeçlerinin hareketlerini seyretmek gibi ara sıra ve bazen nazikçe şiir:
'Ve deriden kırılan kaslar, Bu kadar yakın süngerler ve su çiçekleri, Balıklar ve yeşil ölçekli sinekler, Her biri sentetik parfümünü tutar.' (Yapımda Şair: Dylan Thomas'ın Defterleri, 1967).
Zaten, bu erken şiirlerde, dili dilediği gibi kullanarak bir anlayış kazanırız, ancak sınırsız ve asi bir şekilde kullanma cesaretini henüz toplamamıştır. 'Ölümün Hükmü Olmayacak' (1933) - TS Eliot gibi Londra'daki edebiyat editörleri arasında tanınmasını sağlayan bir şiir - Thomas dili daha düzgün ama gerçeküstü bir şekilde kullanmaya başlar; mistik ve Blakean olarak tarif edilebilecek akut ve dokunaklı görüntüler oluşturmak:
`` Bir çiçek patladığında artık çiçek açamaz Başını yağmurun darbelerine doğru kaldırın; Çiviler gibi deli ve ölü olmalarına rağmen, karakterlerin başları papatyalar arasından geçiyor. ' (Seçilmiş Şiirler, 2000).
Genellikle tanıdık iambs'lerden geçmesine rağmen, şiir hala bir okuyucuyu tersine çeviren ve şaşırtan, şiiri görsel olarak iltifat eden birçok ritmik değişiklikle yanıp söner. O zamandan beri bir dizi pop kültürü işaretçisi tarafından referans verilen yukarıdaki gibi şiirlerde, eski druid Galli halk masalları ve mitoloji ve William Blake gibi önceki okumalarından ortaya çıkan hala büyük bir ilham hissediyoruz. ve co. Ancak Thomas, şairin yapımında gerekli olan etkilerin sonunda kesilmesi gerektiğini biliyordu; çünkü o, tamamen bir vizyonu ve çocuk olarak kendine özgü bir vizyonu yansıtabilen otantik bir sesin doğmasını ister; DH Lawrence dünyasının tamamen içgüdüsel ve yapay olmayan vizyonu mücadele etti. Thomas merkez sahneye aşina olduğu Katolik tanrısını koymayacak yeni bir tür metafizik için uğraşıyordu; İncil, Mısır, Galce ve İngiliz pagan mitolojisinin sembolik bir kombinasyonu ile zengin ve taze bir vizyon ortaya koyacaktı.
Dylan Thomas'ın aşağıdaki 'İyi Gecelere Nazik Olma' bölümünü okuduğunu izleyin:
'Fern Hill' (1945) şiirinde Galler'de büyüdüğü masum vizyonlara ve gezintilere geri dönüyor. Yapıcı bir atlama ritmi ve bir çocuğa ait özgürlüklere tamamen sınırsız bir bakışla Thomas, kendi dil kullanımıyla kendini özgürleştirebilir ve doğru ilerlediği otantik şiirsel duruma ulaşabilir:
'Hiçbir şey umursamadım, kuzu beyaz günlerinde, o zaman beni elimin gölgesiyle yutulmuş bir çatıya kadar götürür' (Selected Poems, 2000).
Tüm mitoloji kaynaklarından görüntülerde iddialı bir şekilde çalışırken, zamanı sorgulayan ve hatta onu şiirde askıya alıyor gibi göze çarpan bir başarı. Zamanın askıya alınması en iyi şekilde, Thomas'ın ünlü villanelle, 'O İyi Geceye Nazik Yapmayın' (1952).
Thomas'ın başyapıtı, babasının ateist reddini ve tanrının nefretini kapsarken olgunlaşan, otantik ve vizyoner şiirsel sesini en iyi şekilde sunmaya hizmet eder. Şiir hareketinde ve dinamizminde, tamamen bir sanat eseri, şiir olasılığına ve büyüsüne nezaketle tek başına duran bir vizyon. Geleneksel sözdizimi isyanı ile Thomas, en zayıf ifadesini 'zayıf eylemleri yeşil bir koyda dans etmiş olabilir' ve 'güneşte uçuşta yakalayan ve söyleyen vahşi insanlar'; ve şimdi Thomas babasına sorumlu olduğu isyanı hatırlatıyor:
'Ve sen, babam, üzgün yükseklikte, Lanet, korusun, ben şimdi şiddetli gözyaşlarınla, dua ediyorum. O iyi geceye nazikçe gitme. Öfke, ışığın ölmesine karşı öfke. ' (Seçilmiş Şiirler, 2000).
