Ölmekte olan bir insana, Global Anthology'mizin Tuareg bölümünden Hawad'ın bu şık ve şiirsel eserinde efsanevi bir nöbet teklif edilir.
Alacakaranlık togalarına sarılmış olan çıplak adam titriyordu. Yırtık figürü, yamalı bir insan çerçevesi aniden çöktü. Rüzgar boynundaki kabloları tuttu. Ve adam yakalandı, çekildi, geri atıldı, öksürdü ve inledi. Yıpranmış, tekrar dirseklerinin üzerine çıkmaya çalıştı ve zahmetli vücudunu, göğsüne yaslanmış omurga, bacakları karıştırarak omurgalarını zahmetsizce kaldırdı. Bir adım ileri, bir tane daha geri ve ayakları onu bir çöplüğün firarına terk etti.
Silt yeryüzüne döndü, adam fısıldıyordu.
Aniden, çöp ve örtü benzeri rüzgârdan bir el dışarı fırladı, buruşuk ve sonsuzun cürufları gibi çatladı. El fısıldayan bir dehşet varken kendini çökerten adamın koluna yerleştirdi.
“Hayır, dokunma bana, ben zaten ölüyüm ve ben Tuareg değilim, hayır, ben Tuareg değilim.”
“Ey Akharab, annenin zavallı seferi! dedi rüzgar tarafından uygun bir ses. Zavallı Akharab'ım! Bu dünyada, sadece barış yapıyorum ve emdiğin deve sütünü bile biliyorum Akharabım. Çığlık atmayın, benim gibi bir tabakçı bile sizi eyerlenmiş omuzlarına koymak için hangi sonun alınacağını bilmeyecek kadar utanıyorsunuz. Kıpırdama Akharab, şimdilik seni ölüme sabitleyen koşum takımını çıkaramıyorum. Sizi marjların sığınağına götürmeme izin verin. Orada, kinfolk acılarını izlemeye devam edecek. ”
Ve böylece boyalar ve tanen tarafından giyilen parmaklar, ölmekte olan adamı yakaladı. Kuluk! Hausa, ayaklarıyla bir miktar çöpü kazdı ve çöpçüleri kovmak için öne doğru fırlattı:
“Dışarı çık, hadi, buradaki kışla değil, yiyecek bir şey yok.”
Ve evreni taşıyan boğanın görkemli yatağıyla, tuzlu topraklarda bulduğunuz boynuzlu engereklerin, akreplerin olası tüm zehirlerinin ve hatta Balaka kuyularındaki acı suların kollarının üzerine düşmesini diledi. Sahra ve Sahel halklarını felakete uğratan Devletler ve gri renkli itibarları üzerine üç renkli bukalemun.
Kil yapılarla kaplı dar sokakların tozunda süzülüyordu. Akharab, omuzlarında, acı ve korku ile huzursuzdu. Bir adamın yüksekliğinde dikilmiş bir duvar, bezçinin önüne fırladı. Ahşap, kil ve ip takviyeleri ile, yivlerle çivili bir çorak araziyi ve oturmuş, ayakta duran veya uzanmış küçük bir dünyayı çevreliyordu: erkekler, develer, çim balyalarının üstünde dönen eşekler, odun ibne ve halat demetleri, kömür, şifalı otlar ve hayatta kalma, konuşmalar, hikayeler, şiir için diğer malzemeler.
Bezin çıplak ayağı, yıldızlı dünyayı okşadı ve yıldızları perdelemenin üzerindeki kum ekranını inceleyerek homurdandı:
“Akharab, kendinizi yormayın, neredeyse oradayız, bu duvar kenar boşluklarının krallığı içindir. Hatırlıyor musun? Eski günlerde, karavan sürücülerinin ve göçebelerin pazara geldiklerinde bineklerini terk edecekleri bahçeydi. Ama bu çok önceydi; şimdi ütopyaların kavşağına dönüştü. İşte dünyanın tüm yırtıcı halklarından şairler ve filozoflar bir araya geliyor. ”
Gururlu ve lordca, ülkesine hiçbir krallığın istemeyeceği bir sürgün getirerek, ragman bir ipe adım attı ve tek kapı akrepleri ve hamamböceği kenar boşluklarının toplanmasını ziyaret etmeyi durdurdu.
“Akıl yürütme yeteneğine sahip bir ruh var mı, yoksa artık marjların başkenti yok mu?”
Dumanın opaklığı ve közlerin karanlığıyla, tüm çöplerin kusan maddelerinden, kömür üreticilerinin kralı Bornu, boyacıların liderini yanıtladı:
“Hayır, yanılmıyorsun. Sahel ve Sahra'nın sınırlarının üzerine çıktınız. Bornu'nun sizi karşılaması, halklarınızın onurlu temsilcileri. Şeref koltuğuna oturun - ve siz, Arné, Bornu kralı dağı, cesaretinizi durdurun yoksa sonunda Devletin kulaklarından yürürsünüz. ”
Boyacı yükünü ateşe, kömür torbasına ve hurda metal yastığına koydu. Sonra kalçasında bir el ve bir diğer eşek Arné'nin yeleğinde kendini düzeltti:
“Bornu, ordunun ölüme sürgün etmek istediği bir tanesini geri getirdim. Ama bu sefer, hurda metalleri geri dönüştüren demirci Akharab. Onu kabusu ötesinden ayıran tepeye atılmış buldum. ”
“Sürgün Akharab ?!”
Elini güneşe gölgeleyen Bornu, şimdi güç ve akıl çorak bedenini eğdi.
“Akharab, ” cansız bedenini cennete doğru kaldırırken eşeği ile birlikte haykırdı. “Akharab, şimdi sizler tinder'ın ucu gibi buruştunuz. İngilizlerin, İtalyanların, Fransızların ve diğer Büyük Türklerin firavunlarında bile, cildinin boyası nedeniyle bir adamı kadavra eden bir ordumuz yoktu. Artık Sahel başkalaşım ya da renklerin ve seslerin kaynaştığı yer değil. ”
Bornu öfkeyle, geçmişin gecesini incelemek için hangi çivinin şimdiyi çizeceğini ya da geleceği parçalayacak dişi bilmiyordu.
Yine, Akharab'ı onur yerine koydu.
Kömür üreticisi sakallarının altındaki yaraları, Bornu prenslerinin ince yivli yüz izlerini okşadı.
“Tan-tan, şehir sürülerini otlatan Fulani çobanı Fouta'yı su taşıyıcısı Songhai-Quench-the-World'ü uyarması için çağırır, böylece Tamajaght-Mucize-İksir-Rumpled adını çığlık atabilir -Souls, kenar boşlukları Tuareg bitki uzmanı. Ve sırayla, fikirleri ticareti yapan, Harmattan ve sirocco kanatlarının kenarlarından şarkı söyleyen kervan rehberi Amanar'ı çağırır. Devleti karartan Tuareg çocuğu Ashamur'u davet etmeyi unutmayın. Filin tabanının altında şarkı söyleyen ve AK'leri kekeleyen bir akrep sokması yapan davet et. Hepsini ara! ”
Boyacı çim yığınına tırmandı. Güneşi gölgelendirerek, sarouelinin altını ve boubou kıvrımlarını kemerine sıktı ve yüksek sesle, dünyasını çağırdı:
“Odun-odun, odun kömürü, pas, paçavra, çare-ilaç, saman-saman, su-su ve marjlardan gelenler geliyor!”
Sonra höyüğünden istifa etti. Bornu, diz çökmüş, kafasını boş bir varile koydu ve bağırdı:
“Ey kenar boşluklarındaki insanlar, bu gece omuzlarına fırlamış olan şey sadece tüm kenar boşluklarının elçileri tarafından tutulan bir nöbette giderilecek. Kâbusları nasıl kılık değiştireceğini bilenleri çağır. ”
Yarı karanlıktan bakılan yüzler, kaplan çizgili savana ve çöl, vadilerin yankıları, bozkırlar, kumullar ve bölgelerindeki dağlardan gelir. Boğaz ve koynunda cenaze ilahisi ortaya çıktı. Rakamlar, dünyayı yenerek dans etti ve dans etti. Her birinin diğerinin omzunda eli vardı. Ve arenanın kalbinde kan lekeli bir şamandıra olan Akharab'ın vücudunun etrafındaki ağlama koşusu, seslerin ipini ördü ve Sahel'in atkısını düzeltti.
“Sincap, ” dedi Bornu bir çocuğa, “nefes darpatıcının rüzgara doğru açılmasını konumlandırın ve siz, kenar boşluklarının temsilcileri, konuşmanızın bu kil duvarların yankılanabileceği bir tınıdan yoksun olmasını istiyorum. Şehrimiz kulak süngüleri ve göz mızrakları tarafından delinmiştir. ”
“Bu gece Harmattan Akdeniz'den geliyor, ” diye yanıtladı şişelerin Ahaggar'a doğru açılmasını sağlayan Sincap.
Buz gibi rüzgar bağırıyor.
"En azından biraz kullanacaklar, Sahel askerlerine tavsiyede bulunmak için özel olarak gelen Fransız komutanından gelen bu şarap şişeleri!" dedi Bornu bir tutam enfiye alırken.
Ancak burun deliğine yerleştirmeden önce, kenar boşluklarının üzerinde bir el kaldırdı. Onun arkasında, Harmattan fabrikaları ve diğer motorlu canavarları uyandırdı, rüzgar ve çölün söylentilerini damacan ve şişelerin ağzı ağzına taşıdı.
“Evet, Bornu'nun sesi duyulacak. Damarlarla boğulmuş damarlar ve kan yoluyla size şunu söyleyecektir: Kenar boşluklarındaki insanlar, Akharab'ın çürük bedenini, cahil kasapların çalışmalarını izlemek için toplandık. Et ve kemik, kişiyi tahrif ettiler ve tüm arkadaşlarının avını açtılar. Yarın, onunla aynı dili konuşan herkesin arkalarını kırmayı bitirdiklerinde, diğer marjlara dönecekler
.Amanar, Sahel'in örgünün kenarı olduğunu söylerdi: tek bir iplik çekin ve gerisi rüzgarda yıpranacaktır. Ama Bornu, Sahel'in liflerini çorak uzatanla birleştiren şeyin tuz lezzetini ekmekle birleştiren şey olduğunu söylüyorum. İşkencecilerin elinde tuzun eridiği gün, ekmeğin yumuşak gittiği ve tarlaların nostaljilerini çölün onlara verdiği tuzlu silt için ağlamasıdır. ”
Songhai çömeldi ve dirseklerinin ucunu dizlerinin üzerine yerleştirdikten sonra, konuşma kayışını istemek için havada bir yumruk kaldırdı. Bornu ona işaret etti:
Akharab'a en yakın olduğu için önce Tamajaght'ın sırası geldi. Konuşun, Tamajaght, sessizliği bizim için sökün. Çok az zamanımız var, marjların her açısı düşüncelerini konuşmalı. ”
Tamajaght, şalının katını omzuna çevirdi. Boyun ve sırt diker, konuşma ipliğini ele geçirmek için elini açtı.
“Sınırlar sabit gölgelerdir. Biz, dünya örgüsünün uç noktaları, yürüyüşleri, kıvrımlarını dikmek için yeleği tarafından yönlendiriyoruz. Bornu, bize ne olduğumuzu söyleyin: Evrenin hareketlerinin mahmuzları. Sadece bu alacakaranlıkta, çatının çöktüğü ve sütunların parçalandığı terörle dalgalanan, göçebe insanların şehirlerin sefaletini taşıyan bir tekne haline geldiği değil. Akharab titremesini Paris'in yeraltı yerlerinde ezen botları hobna eden el ve bu gece onları giyen zavallılar sadece demokratik maaşlarından borç alma fikrinde sevinçle dans ediyorlar. Anneleri Sahel'den çöle, Cezayir'den Çinhindi'ye kadar yerlileri ezen amnezyak tirailleridir. Bizim için garip olan şey onların öfkesi değil, bu ufukların tutulmasında alkışlayan ve onları çiğ göçebeler üzerinde aşırı cesaretlendirmeye teşvik eden yesteryear komşularımızın öfkesi değil. ”
“Ve şimdi, ” dedi Songhai, “siz, marjların insanları, Amanar'ın dediği gibi, kuraklığın ve tarlalarınızın, meralarınızın sıska sırtlarını soyan çocuk ve sürülerin çekirgelerine gerçekten inanıyor musunuz? 'ekolojik ayartma' ateşi mi? ”
Dizlerinin veya secdelerinin üzerinde, başın üstünde, kenar boşlukları Songhai'yi tek bir koroda tekrarladı ve Akharab'ın üzerine ileri ve geri eğildi.
“Bu dünyanın arkasında, Akharab'ın boynundaki metal halat gibi etkileyen bayrakları ve dikenli telleri dışında hiçbir yük yoktur. Evet, Akharab, sizi kaç kez bir paket akbaba için toplanmış bir tavuğa dönüştürdüler? O kenar boşlukları, Akharab'ı sürgün ederek, ülkenin vicdanını bıraktıklarını, çatı katımızı yağmaladıklarını ve tohumlarımızı söktüklerini, yarının bizden başka olmayacak diğer Akharab'ları avlamaya devam etmelerini biliyorum. Siz bizsiniz, Akharab ve biz siziz. Dans, boşa giden tohumlarımız için bizimle dans edin. Kadavranızın tozu, kendi ellerimizle omuz bıçaklarımız arasında kazdıkları uçurumları onaracak mı? ”
Rüzgar, boğazının içeriğini şişelere dökerek büyüdü.
“Ben Tuareg değilim, ” diye tekrarladı Akharab, “Ben zaten ölüyüm, beni öldürmeyi bırak.”
“Hayır, Akharab, sen Tuareg'sin ve yaşıyorsun. Sınırların halkı olan bizler, enkaz ve paçavra ruhlarını bile diriltebildiğimiz için, neden tuz taneniyle ve ateş ve ter günlerinin acı özüyle mühürlenen bir dostluk için bunu yapamıyoruz? ”
Diye bağırdı Hausa. “Kumaşın sonundaki çift dikişli kenarlardan insanlar, şaşkın koyunlar gibi ağarıyorsunuz, nedeniniz nerede ve nerede benimkini yanlış yere yerleştirdiniz - eski hurda yıkıcıların bellek artıklarıyla mı? Halklarımız canavarları cesaretlerini yutmaya teşvik eden saraylar haline geldiğinde, rolümüz nedir, biz insanların kenar boşlukları, perçin çivileri? Bir zamanlar bu ülkeyi dans ettiren üç ritim nerede: kuzeyden güneye dalgalı karavanların dengelenmesi; flütleri savandan batıdan doğuya yayılan çobanların; ve üçüncüsü, hawkers'ın sürükleyici biri, düşünce ve akrabalık ören insanlar, tüm rüzgarlardan, tüm yıldızlardan ve tüm değişimlerden bahsediyorum, bizden söz ediyorum, aradaki insanlar, fikir yığınları, marjların ütopyalıları.”
Vücudunu örten tükenmişliğin siyah kanatlarının altından göğsüyle gurur duyan Ashamur, iki hafif makineli tüfek gösterdi:
“Hausa, bu ülkenin bir zamanlar üç besleyici rüzgar tarafından beslendiğini söylüyorsunuz. Öyleyse, neden onlara AK'ler bazukaları ve rakibin kibirini sıçrayan her şeyi roketler vermek için bekliyoruz? Bu ayrık dünyada, belirsiz kaos aralığı dışında hangi gölge figürünü kurtarabilirdi? Şimdiki zamanda veya gelecekte, düşman hedefleri göründüğü sürece kimse bu yerde var olamaz
”
Dirseğiyle burnuna vuran Tamajaght, Ashamur'u böldü.
“Sen ve silah arkadaşlarınız her yerde apse ekiyorlar, vizyonlarınız koyun boynuzlarının bile ötesine geçmeyen cepheleri yığarken, taşlar kadar sert ve eski bir direnişe sahip oluyorsunuz. Başka ne yaptınız ama nedenimizi kırıntı toplamaya dönüştürmek ve mavi leşleri takas eden sinekler için mücadelemizi satmak? Kargalar, turista içme keneleri, Marianne'in kıçını cilala ve onu yürüyen şeye kadar tam boğazlı yap, Dakar Rallisinin egzoz borularını yut. Yakında, uyuşuk asil vahşileri aramak için sümüksü insanlığın uğur böceği yemekten gelen cochineals olacaksınız. Hangi osuruk fiyatı için tekrar ruhlarımızı takas edeceksin? ”
“Ey kelimeler ve olgun yaştaki kadın, ” diye yanıtladı Ashamur, “hakikaten, son iki yılda ne olduğumuzu çizdiniz. Tüm karışımları yuttuk, hatta ismimiz bile yuttu. Ancak tüm savaşçıları aynı mühürle markalamayın. Sadece direniş dilini ve silahları biliyorum, ordudan yağmaladığım silahları. Çadırlarda doğan ve yetiştirilen bir çocuk olsaydım, sana sanatsal konuşmayla, ulusumun gururunu zulmünün boynuna nasıl dövdüğümü nasıl anlatacağımı bilirdim. ”
“Siz, ” dedi Tamajaght, “Nasıl susacağınızı öğrenmenizi tavsiye ederim. Belki de sessizlik, hayaletli kız kardeşlerini satan egzotizm ticareti yapan kardeşlerinizin yaptığı gibi istismar edilen tilki başınızı koruyacaktır. ”
Amanar'ın çatlamış ve kurak sesi perdesinin altından yükseldi:
“Parçalanmış bir cesedin parçaları, bu toprak harabesinin gölgesinden başka bir şey değildir ve Amerikalılar ve Avrupalılar onu neyi seçerse seçsinler, hiçbir akıllı sınır oymacısı onu kurtaramaz veya bunların yırtık filtresinde istikrar bulamaz. dikişli durumlar. Düz ya da baş aşağı olması marjların nedeninin sadece bir yüzü vardır, dünya lifine kaynak yapan kaynak makinesinin yüzü. Kenarların eski çentikli dokumalarından fışkıran dumanı tarak eden bir taraktır. Ne hayal kırıklığına uğramış bir Doğu'nun karanlığının ne de bir bulimik Batı'nın seraplarının peygamberi değilim. Ben sadece ıstıraplı ıstırap bıçaklarının arasından geçen bir feribotum ve her zaman yolculara danışmanlık yaptım: kafa harap olmuşsa ayakları tamir etmenin anlamı nedir? Baş döndürücü zirvelere gitmeyi tercih ederim. Su birikintilerinin derinlikleri bana bir çizgi verir, durgun sularda kurtarıcı boğuculara, zaten gözyaşı dolu havzalar ve yıl boyunca kalıpladıkları kendinden acıma ile yumuşadım. ”
Fury. Öfke, yedi dünyanın tüm gökleri ses kaplayan şişelerde titredi ve gürledi.
Rüzgarlar ve marjlar, sona eren evrenlerin ilahisini seslendirdi. Akharab, kan pıhtısını ve yaşam akışını yanlış yuttuktan sonra hıçkırdı. Büyük caminin minaresinde horoz, yok olan muezzinin yerini almaya çalıştı, ancak guletinin kahramanca şarkısı, insani müdahalelerin hemşiresi gibi şehri öldüren memuru selamlayan bir akbaba tarafından bağırıldı. öncülük etmek. Akharab çevresinde kenar boşlukları ayakta duruyordu ve gecenin vajinasında tekrar öldürülen bir şafak ilahisini söylüyordu.
Doğuya bakan ragmenler ve günün durdurulmuş doğası karıştı. Akharab'ın kanından kaynaklanan ışık ve çölün sarı tonu. İnsani hemşiremiz memuru kucakladı, yontulmuş bir ses Levant'a hitap etti:
“Ben, tüm elyafların boyacısı ve çamaşırhanesi, hatta beni durduracak olan pomzalar, Akharab, Fransız gözyaşı ve nafrican bakanını onurlandırmak için, çöp kutularında bile bulunan bin bayraklardan birinde bir örtü kesmekten. -naffairs-lalala-amin. Örtün, Akharab, onu boyayacağım kırmızı ve siyah, ve şimdi yapacağım. ”
Christiane Fioupou'nun paha biçilmez yardımı ile Simon Leser tarafından Fransızca'dan çevrilmiştir. Orijinal, bir dergi olan Le Monde Diplomatique'in Şubat 1994 sayısında yayınlandı ve burada yazar ve Fransız çevirmeni Hélène Claudot-Hawad'ın izniyle yayınlandı.
Yazarla yaptığımız röportajımızı buradan okuyun.
