“İki şey Bayan Sen'i mutlu ediyor - ailesinden bir mektup ve denizden balık. Bir mektup geldiğinde, Bayan Sen kocasını arar ve içerik kelimesini okur. ”
Bu alıntı, Jhumpa Lahiri'nin Pulitzer Ödül Yazarı Maladiler Tercümanı'nın dokuz öyküsünden biri olan 'Dünyanın Hiçbir Şeyinde Kayıp' kitabından alınmıştır.
Nilanjana Sudheshna Lahiri 1967 yılında Londra'da doğdu. Kalküta'dan gelen anne ve babası İngiltere'ye ve nihayetinde büyüdüğü Unites Devletleri, Rhode Island'a taşındı. Çok ağır ve alçakgönüllü röportajlarından birinde Lahiri, okul öğretmeninin ismini nasıl telaffuz etmeyi sıkıcı bulduğunu anlatıyor ve ona bir Bengal köpeği koyarken çok Bengalli bir yaşam tarzı olan evcil hayvan adı Jhumpa ile hitap etmeyi seçti. naam ve bhaalo naam (resmi ad). ABD'deki hayatı ve Kalküta'daki ailesinin evine yapılan yıllık ziyaretler, iki ülkeyi yazılarındaki çeşitli ortamlar olarak kristalize etti.
Jhumpa Lahiri | WikiCommons
İçinde bir ifade biçimi kültürel belirteçler taşır - çağdaş müzik, filmler, sanat; yazma da öyle - bu durumda yerel ve küresel kimliklerin, göçün ve hareketin ikili- sinde. Oeuvre bugüne kadar kültürel çıkığın muhteşem bir açıklaması olarak büyük beğeni topladı.
Lahiri'nin kısa öykü koleksiyonu olan ilk filmi Pulitzer'i kazandı. Namesake, 2003 yılında onu takip etti ve 2006'da Mira Nair tarafından bir filme çekildi. 2008'de Alışılmadık Dünya ile kısa öykülere dönerek Lahiri, New York Times'ın en çok satanlar listesinde 1 numaraya ulaştı. En son The Lowland, Amerika'da Ulusal Kitap Ödülü finalisti ve Man Booker Ödülü kısa listesidir. Çok yıllık bir tema, yerinden edilme hissidir. Çoğu karakterin yaşayan gerçekleri göç ettikleri uluslara aittir, ancak onların mirası onlara bıraktıkları şeyin bilincini verir. Coğrafi yer değiştirmeyle kalmıyor, sosyokültürel yerinden edilme duygusunu araştırıyor.
Jhumpa Lahiri, 2014 yılında Başkan Obama tarafından Ulusal Beşeri Bilimler Madalyası kazandı | Beşeri Bilimler için Ulusal Bağış
Lahiri'nin tarzı, karakterleri nerede olursa olsun konuşulan her şeyin havasına sıfatla, duygusal olmayan ama açıklayıcı sıfatlarla düz biberlidir. Hikayeleri erkekler ve kadınlar, kocalar ve eşler, ebeveynler ve çocuklar ve kardeşler. Sıradan acıyı ve yalnızlığı soluyorlar ve sevgi kayboldu ve kazandılar ve ilişkiler yavaş yavaş yavaş ilerliyor. Karakterleri genellikle öyküsüz ve ayarlarıdır, bu da hikayelerini çok gerçek kılar.
198 sayfalık Maladies Tercümanı bir duygu çarkıdır; perçinleme hikayeleri ve tat sonrası kalıcı. Amerika yerlilerinin veya Hindistan'dan Batı'ya göç edenlerin hikayelerini anlatıyor. 'Geçici bir mesele' ile son samanı arayan bir evlilikle başlar. Genç Shukumar ve Shobha, elektrik kesintisi onları bir araya getirene kadar evlerinde yabancı olarak yaşıyorlar. Her gün bir sırrı açığa çıkarmak için anlamsız bir oyun olarak başlayan şey, kayıp aşkı yeniden canlandırma umudu, melankoli ile sonuçlanır. Aşk onları çoktan terk etmişti.
Diğer öykü Bayan Sen'in evli hayatıdır ve Amerika'ya taşınmıştır, onun hayat dolu yaşamı artık boşluktadır. Ve geriye kalan tek şey evin hatırası. Hala nostaljide tüketilirken, 11 yaşındaki bir Eliot'a bakıcılık yapıyor. Uzak bir yabancı ülkede asimile olurken, acı bir sıkıntı gösterisi. Yalnız çocuk arkadaşı olarak onunla düşüncelerinde hâlâ yaşadığı bir dünya hakkında konuşuyor. Ona bir sebze kıyıcıdan bahsettiğinde, Hindistan'daki her hane halkının nasıl olduğunu ve bir kutlama ya da düğün sırasında tüm kadınların bir gece sohbet ve dedikodu sırasında 50 kilo sebze toplayıp doğracağını anlatıyor. “O geceleri uykuya dalmak, sohbetlerini dinlemek imkansız” diyor ve duraklıyor ve ağıt yakıyor, “Burada Bay Bay beni getirdi, bazen bu kadar sessizce uyuyamıyorum.”
Maladi Tercüman | Harper Collins Yayıncı
'Üçüncü ve son kıta', son hikaye ve haklı olarak adlandırılan duygu, duygu ve çatışma pasajlarını araştırıyor. Bu kişinin Kalküta'dan İngiltere'ye ve sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne hareketinin kişisel bir açıklamasıdır. İyi tempolu anlatım, ayrıntılı olarak açıklanan birkaç sahneye ve zamanın öğütmede nasıl geçtiğini anlatan birkaç satırda yılların geçişine sahiptir. Çizgiler, hareketin kültürleri, yiyecekleri, modayı ve alışkanlıkları bir araya getirdiğinde yavaşça parçalara ayrılıyor. Lahiri'nin ebeveynleri üzerinde birçok şekilde modellenen kahraman ve eşi Mala, etrafındaki yeni dünyayla kademeli yakınlığını anlatıyor. Süt ve mısır gevreğini zımba yapar ve henüz tüketmediği sığır eti konuşur. Bununla birlikte, dışarı çıktığı gibi, tadına bakma olasılığını dışlamaz, ancak Hintli olmak ve konuştuğu bir Hindistan'da yetiştirilmek, sığır eti küfürdür.
Bilinçaltıda Hindistan'ın veya Hint şeylerinin imgelerini yaratır. Lahiri, yeni gelinin yetenekleri dizisi olan Mala'nın 'adil tenli' eksikliğini telafi edemediğini yazıyor; ya da ebeveynleri endişeli ve onu dünyanın diğer yarısına evlendirmeyi kabul ettikleri için “onu dönmeden kurtarmak” istediler. Yeni göç eden Bengalli oğlumuz 'hala' evin içinde ayakkabı giymeyi garip buluyor. “Onu kucaklamadım, öpmedim, elini tutmadım”. Diğer bazı bölgeler için (bağlam olarak ABD) normalde bir kocanın karısını bir havaalanında aldığı sahne olacaktır. Mala'nın kocasına adıyla hitap etmeme mektubu ya da havaalanında aç olup olmadığını sorduğunda tereddüt eden başını sallıyor ya da sari 'nin kaybolmuş sari sonunu' bir kerede '' bir kerede 'Hint kadını tasvir ediyor - utangaç, uysal ya da deneyimsiz ve dünyaya maruz kalmamış olmasının yanı sıra, onlardan belki de erkeklerden, kocalarından ve toplumdan talep edilen zorlayıcı bir saygı (hikayenin belirlendiği zamanda daha belirgindir). Hikaye, Lahiri'nin yıllar geçtiği isimsiz karakteriyle konuşmasıyla bitiyor ve yabancı bir 'yeni dünyada' burada 'kaldı'.
Diğer çok sevilen eser, genellikle Irrfan Khan Tabu posteri tarafından tanınan The Namesake, yine onun anısını kullanmanın bir ürünüdür - büyüdüğü kimlik çatışması, bir Amerikan çocukluğunda kendi adıyla kendi mücadelesi. Kitabı güzel bir filme dönüştüren Mira Nair diyor. “Gogol'un hikayesi veya Ashok Ashima'nın hikayesi tamamen evrensel bir hikaye. Milyonlarca insan bir evi diğerine bırakmış ya da kalbimizde iki ev taşıyor ”dedi.
Aynı adı taşıyan Jhumpa Lahiri'nin romanına dayanan Namesake film afişi | Mira Nair, Mirabai Filmleri
Tutumunda uysal ve nazik olan Jhumpa Lahiri, ne yapacağını bilmediğini belirten bir terim olan göçmen kurgu fikri hakkında sıkça sorgulandı. Yazarların geldikleri dünyalar hakkında yazdıklarını söyleyerek diaspora yazımı fikrini reddediyor.
“Amerikalı hissetmedim ve olmamam söylendi, ” büyüdükçe Amerikan yaşam tarzından şüphelenen ebeveynleri hakkında konuşuyor. New York Times'a verdiği röportajda, “Nereden geldiğin fikrini miras alıyorsun, ” dedi. Bu onun için kimlik karmaşasını yarattı - kendini bir Amerikalı olarak adlandırmaktan çekiniyor olsa da, Hint olma fikriyle de ilgili değildi. "İki ülkeden de hiçbir iddiam yok."
Onun için evde, kocasının ve iki çocuğunun şu anda Roma'da yaşadığı yer olduğunu söylüyor.
